المثيولوجيا الإغريقية .

ترجمة : سعاد خليل

في أقدم العصور كان لليونان تاريخ ، فهي بلاد الأساطير والحكايات،  وحضارة قديمة ، فلاسفة وعظماء ، وسنتطرق حول بعض الأساطير والمثيولوجيات الإغريقية ،: ماهي المثيولوجيا  الإغريقية؟ المثيولوجيا الإغريقية هي مجموعة من الأساطير المتكونة من المعتقدات والديانات في تلك الفترة للحضارة الإغريقية ، فقد كانت  اغلب هذه القصص مألوفة لدي عامة الشعب الإغريقي ، إضافة إلي الديانات التي كانت آنذاك منتشرة .

في تلك الفترة امن الإغريق بعدة آلهة وربطوا كل الآلهة  بشي  من الأشياء والأحداث اليومية  ، أيضا هناك كثير من الموجودات كانوا يعتبرونها آلهة ، الا إن الرئيسيات كانت الإلهات الثانية عشر الاولومبيانية ، نسبة إلي مقرها في جبل اوليمبس – أو اولمب ، وهو المركز الذي  تنتظم فيه ووله كل المعتقدات الهلينية القديمة ، وهناك أيضا مجموعة من المدن تملك معتقدات خاصة بها ، ترتكز علي مجموعة من الحوريات والالهات المحلية .

المثيولوجيا الإغريقية ، التطور المحتمل إلي المعتقدات القديمة والتي تؤمن بالا لهه وكما ذكرنا تتكون من ألاثني عشر من الآلهة الرئيسيين ، إضافة إلي عدة آلهة وحوريات لكل من الآلهة الرئيسية، فالرقم 12 يعني شيء في المثيولوجيا  الإغريقية .

في بلادا الإغريق في عهد الإله القديم ( اوانوس = السماء والحرية ) ( جي= الأرض ) وعلي عرش الاولمبي حسب المثيولوجيا الإغريقية ، رزقا بأثني عشر ولدا او ماردا ( التيتان ) فكانوا ستة من الذكور وستة من الإناث / ولكن منذ ولادتهما ارتعب والدهم منهم فالقاهم في الجحيم( تارتاروس ) ولكن اهتز العرش علي وضع اقدام (كرنوس = الزمن ) وهو الابن الأصغر لاورانوس ، وشق طريقه من أعماق ( تارتاروس ) ليضع الأصفاد في عنق أبيه وأطرافه ، واستمر بالخلع  حتى أصبح زيوس (الإله الأبدي )فسبق كل الآلهة ، كان يحكم ( زيوس ) وهكذا بدأ في ترتيب مجموعة الآلهة فنظم 12 الاها ، ليتقاسموا ارفع المهمات الإلهية .

 فكانت ( حيرا ربة السماء وراعية الزواج ) وأبوللو رب الشمس والفنون )  الموسيقى ، اله الجمال ، الشعر، الرسم ، الشفاء ، الوباء ، التألق ، وهو يملك رجولة وجمال ، (هايدز) : اله باطن الأرض.( ديمترا) وهي ربة الأرض والخصب وهي والدة بوسيدون ومعاد يس سيد العالم السفلي .(بوسيدون ) اله البحار ، وابن كرنوس وشقيق زيوس وهيرا  وديمترا ، وهاد يس، فهو رب الزلازل والعواصف البحرية (.ارتيميس ) ، اله الصيد والقمر،( اثنيا ) آلهة الحكمة والحرب والخطط ( افروديت ) آلهة الحب والجمال ، ( اريس)  اله الحرب ، ( هيفستيوس ) اله النار ( هيرميس ) اله السفر ، اله اللصوص والتجارة ،( هيستيا) اله الموقد، موقد النار  العذراء .هذه الآلهة الاثني عشر الرئيسية في المثيولوجيا الإغريقية، وعل كل هذه الالة يحكم زيوس وهو ملك الآلهة . وكل واحد من هذه الآلهة حسب المعتقد آنذاك لديه قدرة لنفس الدور والكشف ويأتي باتجاه الالهات اصغر . ولهذا السبب أصبحت المعابد تتكاثر في كل مدينة وينظمون حفلات علي شرفهم ، حيث يتغني الشعراء بأمجادهم البطولية ، وفضائلهم وأعمالهم الخرافية ، ليساهموا في نشر وإشهار معرفة الآلهة بين الشعب .

كان الإغريق دائما قلقون ويخافون من مواجهة ألهتهم حيث يعرفون ويدركون بأنهم سيعاقبون عقابا قاسيا إذا لم يستعرضوا تواضعهم وخضوعهم، بالعبادة والإيمان بهم.و من اجل الحصول علي رضاء الآلهة كان الإغريق يداومون علي عبادتهم لهم واحترامهم وذلك حسب معتقداتهم اذ استجابت الاله لهم فكانوا يزيدون من البذخ لها وبأضاحي الحيوانات  حتى تزيد هذه الآلهة من استجاباتها لهم . بعض الأماكن  كانت تعتبر مقدسة : مثال دلفي وفي المقدمة إلي أبوللو ، وفي احد معابده الكثيرة كان يعتقد عند القدماء انه جواب الآلهة الذي  يبشر بالمستقبل ، فقد كان محمي ومصون كأي معبد ، من الكهنة الذين كانوا الوحيدون الحريصون علي بقاءه وتأكيده ، أيضا هما لذين يقومون بشرح وتفسير كلمات الآلهة  وان كل حكم هو بعلم زيوس رب الآلهة وسيدهم .

هذه مقدمة موجزة عن المثيولوجيا الإغريقية وتعرفها ببساطة من حيث الأساطير والآلهة .

إما الأسطورة فيمكن تلخيصها في الأتي:

الأسطورة هي قصة خيالية ، ترتبط بالظواهر والكوارث الطبيعية وتفسيرها ، فقد تصور الأولون إن كل شي اله فمثلا المطر له اله يصب الماء من إناء بالسماء ، والريح له اله ينفخها بمراوح ، والشمس له اله ، يسعل بالنيران ، وذلك لأنها تضيء الدنيا .

في العصر القديم كان الإنسان الأول يؤدي طقوسا معينة للحصول علي  هذه الأشياء وكان يعيش مع الأساطير ، ويمكننا القول إن كل الحضارات في تلك الحقبة انشغلت بسبب الخلق والخليقة ، كما كانت تعتر الأساطير حكايات مقدسة لبعض الشعوب او القبائل البدائية وتراثا متوارثا . كما كان يطلق عليها أحلام اليقظة، وأيضا كان لها صلة بالإيمان والعقائد الدينية. كانت هذه الأساطير تعبر عن واقع ثقافي لبعض المعتقدات البدائية، كانت تعبر عن الموت والحياة الأخروية ، ويمكننا القول إن هذه نظرة ميتافيزيقية ، واعتقد إن بعض القبائل لا زالت تمارس الطقوس وتتبع أساطيرها التي تعبر عن تاريخها الثقافي الذي لم يدون .كانت تروي الملاحم للشعوب والروايات عن أجدادهم وحروبهم وانتصاراتهم أيضا  بعض الروايات تحكي عن السير الشعبية الملحمية ، ولكن نقول انه لا يجب اعتبار هذه الأساطير تاريخا يعتمد عليه لأنها روايات خرافية خيالية ، فيختلف الإنسان الحالي عن الإنسان البدائي الذي لم يكن يشغل عقله تفسيرا لظواهر الطبيعة ، كان منظوره للشمس ، والقمر،  والرياح ، والبحر ، والبشر ،والزراعة ، بشرا مثله ، لذلك ظهرت أساطير الأولين من الإغريق ، والبابليين ، والفراعنة ، والرومان ، والمايا. اذا الأسطورة هي نتاج التفسير الساذج للشعوب البدائية لظواهر الطبيعة المختلفة ، التي كانت تصادفهم في الحياة اليومية ، حيث كانوا يضعون لكل ظاهرة رب ولكل نشاط يقومون به اله، خاصا ، وكانوا ينسجون حوله قصصا خيالية خارقة وتتوارث هذه القصص والخرافات من جيل إلي أخر .

هذا تعريف بسيط لكلمة أسطورة الذي كانوا يشتهرون بها الإغريق وينسجون حولها الحكايات والروايات ، وكتبت حولها بعض القصص مثل الإلياذة وهي تحكي قصة حرب طروادة مع الأوديسة وتعتبر أهم ملحمة شعرية إغريقية للشاعر الاعمي "هوميروس " والذي يشك في وجوده  حيث تاريخ هذه الملحمة يعود إلي القرن التاسع او الثامن قبل الميلاد ، وهي تحوي أربعة وعشرون كتابا ،عملا  فنيا  من الآداب الإغريقية .

علم الميثيولوجيا يشير إلي المغامرات التاريخية  التي ليس ها توثيق تاريخي وأيضا الآلهة الإغريقية فالإغريق كما ذكرت يؤمنون بتعدد الالهةوقد حملت رائعتان هومروس الإلياذة والأوديسة كثيرا من هذه الالة وقد كان يعرف اليونان ( بهيلااس ) وسنتطرق لبعض التوضيحات عن الإلياذة :

الإلياذة ملحمة تحكي قصة حب طروادة ، وهي عبارة عن نص شعري متكون 24  أنشودة ، ملحمة عملاقة ومعقدة ، : تحفظ مستوي الأدب الإغريقي تحكي قصة مشهورة  لحرب طروادة ، الإلياذة وتعني ( الليوس) وهو القسم القديم لمدينة طروادة " أخيل "الذي أبحر إلي طروادة من بلاد الإغريق لينتقم من باريد أمير طروادة فيقع في حب هيلين ابنة الملك اميلا وهي متزوجة من الملك فلاو وهو ملك أسبرتا، وهكذا بمساعدة افروديت يأخذها ويهرب بها إلي طروادة، فقام الإغريق بشن الحرب للأخذ بالثار بقيادة  اجامون اخو فلاوس وهاجم جيش طروادة  وبعد حوالي تسع سنوات من الحصار خطرت علي اخوليوس فكرة بان يضع حصانا من اللوح ليقدمه هدية إلي الطرواديين حيث اختباء داخل الحصان الجنود الذي شكلوا جيشا فتح الأبواب وتحرير الجيش : هذه الملحمة قد جمعت أشعارها عام 720 ق:م. ويقال إن اصلهااكثر قدما حيث يعود إلي القرن السابع قبل الميلاد وقد اعتبرت حيه  حتى  القرن الثالث بعد الميلاد في مصر مع كل التغيرات ، فاحدي جماليات الإلياذة هي ربط الحرب بالرغبات الأنثوية في أكثر من مفاهيم ، يذكر دور الانثي الظاهر والمتستر ،وعلاقتها مع الحرب والمقاتلين ،ذكرها ذلك البطل الهارب من الحرب ، الذي سيصدم برغبات الثلاثة : دعوة أمه ، رغبة هيلين للوقوف معها عاطفيا وأمنية اندوماك بالزواج والإنجاب ، هذه الدقة في السرد فهي مكملة لحوادث الحرب ، فتعبر عن تأثر العاطفة علي الحرب .

فالي جانب السرد والرسم فان التحليل والتنبوء  في ملحمة هوميروس ،في تصوره إن الحرب تشمل العالم الإغريقي إلي جانب النفس البشرية .

لقد خلدت الإلياذة في نفوس الأدب والتعليم الإغريقي فصار لها أثرا كبيرا علي الأدب العالمي لخصائصها ودورها في الشرف والشجاعة ، وجمالية السرد الشعري ، الإلياذة تعد هوميروس واحدا من معجزات التاريخ الأدبي ،واهم المكتسبات الثقافية فقد فرضت نفسها كواحدة من أهم الكلاسيكيات الأدبية العالمية ، وبلاغة اللغة كان لها دورا بارزا في إبراز جمالية ثانية في جمالها .

إما ملحمة الأوديسة فان ( اوديسوس ) البطل للملحمة وملك ايتاكا ) يقلع من شواطئ طروادة في اثني عشرة سفينة مع خيرة رجاله الذي بقيو ، وتشاء الآلهة  إن يصل ( اوديسوس ) إلي الماء دن إن يغشه الإيقاع فتفيض قريحته باعذاب الإنشاد وتحكي الملحمة ما عاناه اوديسوس ) ورجاله من أهوال وملاقيه في ا لجزر المسحورة ، وتطول غيبته فيطمع في ملكه ، وزوجته الطامعون ويأتون الأمراء والنبلاء من شتي البقاع فينزلون في قصره علي كره من سيدته ،ويطلبون الزواج منها فتمهلهم الزوجة المخلصة (بنلوب ) سنة أو اثنين ، وتسعة حتى يتم نسيجها الذي لا يتم فقلبها يحدثها بان زوجها حيا وسيعود ، وهكذا ابنها يستدرك ويتضايق من خطاب أمه ، فيتقصي أخبار أبيه ،ويغادر البلاد خلفية في رعاية الإله ( انيا ) ربة الحكمة ، علي إن لا تبوح بسره قبل مضي اثني عشرة يوما وهي مسافة الأمان للبوح بالأسرار ، وبعد عشرية سنة يعود ( اوديسوس ) إلي وطنه .

وهكذا تتتا لي الأحداث والتشويق فالملحمة السردية ، كل هذا لنوضح إن الرقم اثني عشر كان يعني الكثير للإغريق في الميثيولوجيا الإغريقية بالإضافة إلي إن الأوديسة الإلياذة تحتوي علي الكثير من الإلهات والاساطاير

كان اليونانيون يعتقدون إن للأرض قرص دائري في وسطه وان جبل الاولمبي مأوي الآلهة ومركزها ، مثلا  نرسيس : تقول الأسطورة إن احدي الإلهات قد أغرمت به لكنه لم يعرها اهتمام، فصبت عليه لعنتها بان يرتمي في حب لا يستطيع منه فكاكا ، وهكذا رأي وجه علي صفحة الماء فعشق نفسه وبداء يعيش هاجس رؤية الجمال وإمكانية الحصول عليه حتى اذا ما حاول إن يمسك به سقط في الماء ، ومات شهيد الجمال فنبتت في المكان زهرة ودعيت باسمه ( افروديت ) ربة الجمال ،والعشق والخصوبة في الأساطير الإغريقية ، وظلت مثالا للفتنة والسحر ، واتخذت اسم فينوس في روما القديمة ، فالأساطير  ألاتينية كانت امتدادا للأساطير الإغريقية وعن فينوس يحكي : عن مولدها ،إن السماء  كانت زرقا صافية ، عندما بشرت بمولد فينوس ، فخرجت من الزبد الأبيض كما تخرج من الصدفة لولؤة غالية ، فسجد الماء تحت قدميها متمتما بصلاة الحب، مرتلا أنشودة الجمال لربة الجمال ، فهرعت عرائس الماء إلي فينوس الطفلة ، وهكذا نشأت وترعرعت لتأخذ مكانا بين الالة ، وقد أشار هوميروس إلي افروديت في النشيد الرابع عشر بوصفها الآلهة التي تقهر الرجال، وجميع الآلهة علي السواء وجعل سلطانها يمتد علي لجميع ، حيث لا قدرة لكائن علي مقاومة جمالها .ووضعها الشعراء والفانون في مكانة لا تعلوها مكانة ، فهي النموذج الأكمل للشباب والجمال والحب ،وقد ذكرت في ملحمة هوميروس ،فأشعلت حروبا قادت شعوبا إلي الدمار وخلدت كأساطير مازلنا نرويها حتى الآن ،وأشهرها حرب طروادة التي ذكرناها والتي فيها حاولت هيرا إغراء باريس واستعملت جمالها سلاحا بينما أثينا ربة الحكمة عرضت عليه قوة لا تقهر للط راويين لكن فينوس اقتربت منه ، وأغرته بوعدها بامتلاك هيلين أجمل امرأة في الكون ،وهكذا اشتعلت حرب لن ينساها التاريخ دافعها الحب والجمال ، الجمال الذي يستخدم للخير كما للشر بجماليون ذاك التمثال الذي أنهاه نحاته  حتى سقط في هوي جماله ، الجمال حير عبر  التاريخ البشرية الفكرية والفلاسفة ، والأدباء ، وعلماء النفس وتعددت تفسيراته .

وكما يختتم سقراط حوارا طويلا حول الجمال الداخلي والجمال الخارجي حول الجمال المادي والجمال المعنوي ، الهوس بالجمال الذي يجعل صاحبة يصاب بالحمى ، عندما يشاهد الجمال الأرضي الذي يذكره بالجمال الحقيقي ، فيسرح ببصره إلي اعلي باحثا عن الجمال ، ويهمل ما حوله علي الأرض من موجودات ، سقراط يشكر الآلهة التي  منحته جمال روحه الداخلية ويقول : بمعني : ربما كان الإنسان الداخلي والإنسان الخارجي لديه شخصا واحدا يحتوي هذا الوصف ، يقول سقراط:  الجمال إنساني، والإنسان هو مبدع الجمال ، فهو يري في كل مكان صورا ، ويسمع أنغاما  ويلمس أشكال ، فهو فنانا دائما ، وفيه مقياسا للجمال ، الجمال يوجد في كل مظاهر الحياة ، حتى في العلم ذاته يوجد لجمال .

وعن هيرودتس : المؤرخ اليوناني المتوفى عام 425 ق.م. إن همسيود وهوميروس الذين عاشا قبله بأربعمائة سنة هما اللذان رسما للإغريق أساطيرهم وصور ألهتهم .

كل هذه المراجع والدراسات جمعت وترجمت عن اللغة الايطالية

دراسة بعنوان ترجمة صغيرة : لجوزيبي سكاربار Giuseppe Scarpar

رفائيل كنتارلا Raffaele Cantarella

دار النشر : دانتي 1989

الديانة الإغريقية لولتر بوركرت Walter Burkert 1985

مصادر في المثيولوجيا الإغريقية Home page mac.com.