alkbria

ترجمة:- سعاد خليل

 La Tradizione arabo islamica nella cultura europea:La presenze araba in Sicillia

               التقاليد العربية الاسلامية في الثقافة الاوربية :الوجود العربي في صقلية

روبرتا دينارو          "Roberta Denaro"

أود أن اتخذ لهذه المقدمة المختصرة عن الوجود العربي في صقلية أبيات لشاعرين عربيين تكونان كنقطتي رجوع ،كما لو كانت نهايتي قوس،أضع في البداية أبياتا للشاعر محمد ابن القطاع والتي تعد شاهدا على فخر الفاتحين الاغالبة القادمين من شمال أفريقيا:

نحنُ بنوا الاغلب سُدنا الورى                     طِراَّ ببذل النائل الغُمر

                        والضربُ بالبيض رؤوسَ العدى                  والطَّعن في اللبات بالسمر

 وأضح في النهاية الأبيات الجميلة  للشاعر العربي عبد الرحمن الاطرابنشي،الذي عاش في بلاط الملك النور ماندي روجير الثاني

                      فوَّارة البحرين جمَّعت المُنى            عيش يطيبُ ومنظر يُستعظُم

والشاعر كتب هذه الأبيات في الوقت الذي أصبح فيه الوجود العربي في صقلية هاما ومستقرا ،والذي لم يعد يمثل على كل حال السيطرة السياسية،والعسكرية الحاكمة على الجزيرة ،والتي انتقلت منذ عام 1061 ال النورماندين . وقد كُتِبَت هذه القصيدة قبيل الولادة الرسمية لشعر دارج خلال المدرسة العربية الناشئة  في بلاط الملك فريدريلك الثاني ،الذي كان حسب رئي بعض العلماء على صلة قوية بالشعر العربي.

صقلية هي المنطقة الايطالية الوحيدة التي أنتج فيها الوجود العربي أثارا دائمة من وجه نظر تاريخية فنية لغوية وثقافية (إلا إننا يمكن نستثني إمارة باري (847-871) ومدينة لوشيرا التي بقيت فيها بعض الجاليات العربية).ولا يزال الحوار عن كيفية وأنماط المساهمة العربية في تاريخ الثقافة الأوربية مفتوحا.إلا أنه وبدون شك كما الحال في أسبانيا ساهم الوجود العربي الإسلامي في صقلية بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في تشكيل بعض أهم تطورات الثقافة الأوربية ،كما أن هذا الإسهام يعد تمهيدا لعصر النهضة ،إلاأن الشيء المؤسف أن الإسهام العربي لايُعطي حق قدره في كثير من الأحيان.

لنتناول الان باختصار السبل التي من خلالها تكونت الصلات بين صقلية البيزنطية والشاطئ  الأخر من البحر المتوسط ولنرى بعض أهم خصائص الثقافة الجديدة التي تدفقت منه.

لقد كانتأول الغزوات العربية في صقلية،التي كانت تابعة للإمبراطورية البيزنطية في ذلك العهد،في عامي 652و669،وفي عام 704 بدأت أول بعثة عربية ضد الجزيرة بقيادة المسلمين المولودين في المغرب .ثم توالت بعد ذلك غزوات عديدة في عام (720-725-728-730….الخ.وفي 740 تم حصار سيراكوزا )ولكن الاستيلاء الحقيقي تم فقط في عام 827 (212ه) وذلك في 18 يونيو (19 ربيع الأول ) عندما نزل مايقارب 10000 رجل على متن أسطول مكون من100 سفينة أبحرت من شواطئ سوسة ونزلت في مازر،ومن هناك بدءوا في فتح صقلية .وكان يقودهم أسد ابن الفرات وهو عالم تشريع شهير متقدم في السن (حسب المؤرخين أنه كان تلميذا لأبي حنيفة ومالك بن انس )ولم يكن خبيرا بالحرب لكنه استطاع أن يحمل المسلمين إلى نصر .وبعد أحداث عديدة سقطت باليرمو في عام 831 (غابريلي- سيراتو ،ص.45) وفي عام 902 سقطت تاورمينا (طبرمين) وبذلك اكتمل فتح الجزيرة.

وهنا تجدر الإشارة إلى مسالة حاضرة جدا(وكثر فيها الجال) في المراجع الدراسية ،وهي العلاقة بين صقلية وأفريقيا التي أتى منها الرجال الذين نشروا الإسلام في صقلية.

ولهذا الغرض يجب أن نذكر ما كتبه اومبرتو ريزيتانو ،العالم الايطالي الذي انشغل كثيرا بهذا الموضوع والذي وصف صقلية بأنها "الابنة الروحية لأفريقيا "وذلك حسب اتجاه تفسيري اقترحه المؤرخون العرب أيضا ،كذلك ي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

19 تعليق »

                                      توماس سترمز اليوت Thomas Stearns Eliot

ترجمة سعاد خليل

                    زمن التوتر

             أي تكون الكلمة ، أين تدوي

        هنا في البحر ، في الجزر ، علي اليابسة

           في ارض المطر ، او ارض الرمل

       هذا، لا صمت يكفي أولئك الذين يسيرون

           آناء النهار ، وأنا الليل

        الزمن الصحيح غائب والمكان الصحيح غائب

يعتبر من ابرز الشعراء الانجلي في القرن  العشرين فهو شاعر وناقد أدبي ومسرحي ومفكر بريطاني أمريكي من أشهر شعرا الحداثة  الغربيين تعتبر قصيدته ( الأرض الخراب ) من أعماله التي خلدها الأدب الغربي ، صاحب مكانة متميزة  بين أدباء عصره ، انه الشاعر الأمريكي الانجليزي : توماس سترمس  اليوت ،

ولد توماس اليوت بسانت لويز في الولايات المتحدة الأمريكية بولاية ميسوري يوم السابع والعشرين من سبتمبر سنة 1888

توماس اليوت من عائلة برجوازية فوالده هنري  اليوت ووالدته شرلوت ستيرنز وتوماس ه الابن السابع والأخير ، وقد نزحت عائلة تواس من انجلترا في القرن الرابع  عشر حيث كانت تنتمي إلي مقاطعة ديثون فقضي اندروالوم 1627-1704 حياته الأولي في بلدة ( كوكر الشرقية وقبل إن يكمل العقد الرابع من عمره هجر إلي أمريكا واستقر في بيفرلي وعمل هناك صانعا للأحذية ثم كاتبا وبعد سنوات استقرت عائلة اليوت في مدينة بوسطن وخرج منها قادة في الأدب والفكر والدين منهم اندرو 1718-1775 الذي  تحصل علي دكتوراه في علم اللاهوت وأصبح راعيا دينيا ثم مدير الجامعة  بهار بد أما جد شاعرنا توماس وليم فقد ستقر في سانت لويز بعد تخرجه من جامعة هارفارد اللاهوتية عام 1834 وكرس كل جهوده  في خدمة القضايا الاجتماعية فحارب تجارة الرقيق وكان له الفضل في تشد جامعة واشنطون وعارض عل إن يطلق اسمه علي هذه لجامعة ، وعين فيها رئيسا فخريا  سنة 1872 وكتب بحثا في المقومات التنظيمية للألم ) إضافة إلي بعض مقالات في الفلسفة الخلقية .

اذا إن هوية هذا الشاعر تنتمي إلي الأدب والفلسفة منذ القرن السادس عشر ، أما والده هنري اليوت 1841-1919 بعد تخرجه  من جامعة واشنطون سنة 1883 عين بموسسة صناعة الطوب الآجر بسانت لويز وأصبح مديرا لهذه المؤسسة وتزوج من والدته شار لوت سنة 1843 وهي أيضا  تعرف بميولها إلي الدراسات الأدبية ولها قصيدة عن سيرة سافونورالا Savonarola

نشاء توماس في سان لويز والتحق بالمدرسة هناك وبعدها التحق  بأكاديمية  ولتون في ماساثوسش ، في سنة 1900 بجامعة هارفارد حيث تخصص في دراسة الفلسفة وأصبح محررا لمجلتها الادبية وكتب عدة قصائد نشرت في صفحاتها .

استمر في هذه الجامعة مدة ثلاث سنوات تأثر خلالها باثنين من أساتذته وهما رفنج بابيت وجورج سانتيانا وكانت تأثيراتهم واضحة في راسلته للدكتوراه في سنة 1916 ( الخبرة وغايات المعرفة ) في فلسفة ف ه برادي

في سنة 1910 رحل إلي باريس وامضي سنة كاملة في جامعة السور بون درس خلاله الأدب الفرنسي والفلسفة كما تابع محاضرات الفيلسوف هنري برجسونHenry Bergson بعها اد إلي هارفارد وامضي فيها ثلاث سنوات أخري درس خلالها الميتافيزيقا والمنطق وعلم النفس إضافة إلي الفلسفة  اللغة واللغة السنكسريتية ، بعدها تعين مدرسا للفلسفة بنفس الجامعة وفي نفس السنة 1914 تعرف علي الفيلسوف البريطاني " برتراندراسل  أعجب به الفيلسوف وبعقليته ، تحصل اليوت من جامعته عي فرصة للدراسة بجامعة ماريورج بألمانيا وبعدها رحل إلي جامعة أكسفورد حيث درس الفلسفة اليونانية بكلية ميرتون . وذلك قبل إعلان الحرب العالمية الأولي

استقر الوت في لندن وعمل موظفا في مصرف لليودس Lloyds’s  بقسم المبادلات الخارجية وبدأ في نشر قصائده الأولي ، وفي لسنة التالية تزود من راقصة البالية فيفاين هايوودVivienne Haigh-Wood في سنة 1918 تقدم للعمل في البحرية الأمريكية ، ولكن رفض طلبه لسوء صحته ، في سنة 1919 عمل اليوت محرر في صحيفة  الاثيونيوم حتى 1921 وكتب عدة قصائد ومقالات نقدية وتعليمات صحفية وفي سنة 1923 عين محرر لمجلة الكرتيريون واستمر فيها حتي إلي قبل الحرب العالمية الثانية ، بعدها عين مدير لمؤسسة فابس جوريرFaber Gurper  للطباعة والنشر ونشر فيها للفنانين الشباب مثل ازر بوند و وستون هوغ، وستيفان سبندرEzra Pound , Wystam Hugh Audem . Stephen spender >امضي اليوت فترة من حياته في مصحة سويسرا ليتلق علاجا نفسيا ، وأكمل عمله الشهير ( الأرض الخراب ) " او المقفرة " التي صدرت سنة 1922 هذه القصيدة بقيت الوحيدة المناسبة للهروب من الحياة العائلة

الأرض الخراب أو الأرض  المقفرة من أهم أعمال اليوت وقد أصبحت عملا كلاسيكيا بين قمم الأعمال الكلاسيكية لأذكر احد قيمته حتى يومنا عيا علي الفهم تماما وعصيا علي الترجمة وهي تصور عالما تشاوميا وتنقل تعبيرا عن رغب مذهل يصاحب البحث عن عوالم أخري بعيدة تقول بعض أبياتها :

      ابريل اقسي الشهور ، فهو ينبت الزنابق من الأرض الميتة ، وتختلط فيه الرغبة بالذاكرة  وي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

نيكوس  كزانتاكيس Nikos Kazantzakis

يعتبر من  ابرز الكتاب والشعراء والفلاسفة في القرن العشرين ، ألف العديد من الأعمال الهامة  والخالدة في مكتبة الأدب العالمي، تضمنت المقالات والروايات  والأشعار وكتب التراجيديات إضافة إلي الترجمات . انه الكاتب اليوناني نيكوس كزانتاكيس

ولد نيكوس في هيراكليونHéraklion  بجزيرة كريت  اكبر الجزر اليونانية  في الثامن عشر  من فبراير سنة 1883  تحت سيطرة الأتراك  حيث هذه الجزيرة خاضت حربا شرسة لنيل  حريتها واستقلالها،  والده الكابتن ميخائيل كان تاجرا  وكان مناضلا.

في سنة 1902 غادر نيكوس إلي أثينا لدراسة القانون حسب رغبة والده  الذي أراد أن يكون ابنه مثقفا ومتعلما لأيمانه إن النضال لا يقتصر علي البندقية  فقط ، بل من خلال الفكر والدراسة في سنة 1906 تحصل علي شهادة الدكتوراه في الحقوق وفي سنة 1907 غادر إلي باريس لدراسة الفلسفة وتابع دروس هنر برجسون Henri Bergson   ، حتى سنة 1909

تأثر كثيرا بفلسفة نيتشه

عاد إلي وطنه اليونان وعمل علي ترجمة الأعمال الفلسفية وفي سنة 1911 تزوج من الكاتبة جالاتا الكسيو Galatée alexiou التي طلقت منه سنة 1926

في سنة 1914 تعاون وعمل مع انجلوس سيكAnglos Sik وهو شاعر وكاتب مسرحي وزار معه واعتكف في جبل أقوس لفترة طويلة .

امضي كازنتاكيس فترة شبابه في رحلاته التأملية زار فيها مختلف البلاد في اليونان في سنة 1912 تطوع في الجيش اليوناني في حرب البلقان ، وفي سنة 1919ت عين مديرا عاما في وزارة الشئون  الاجتماعية في اليونان وكان مسئؤلا علي تامين الغذاء  لحوالي خمسة عشرة ألف يوناني وعن إعادتهم من القوقاز إلي اليونان حيث أنجز نيكوس ونجح في مهمته، لكنه استقال من هذه الوظيفة وسافر إلي عدة دول في العالم مثل اسبانيا وايطاليا ومصر وروسيا وفرنسا وبرلين والهند والصين واليابان وبريطانيا

كتب نيكوس كثيرا من المسرحيات والمقالات أيضا كتب كثيرا وسجل انطباعاته  عن هذه الرحلات والبلدان التي زارها ، لقد عمل نيكوس أيضا في الترجمة والصحافة وكتب المناهج المدرسية عمل أيضا في السياسة لفترة بسيطة سنة 1945 وفي نفس العام تزوج من الين ساميوELENE          Sammi ou وهي زميلته  القديمة تزوج منها في جزيرة اجيناegina وفي نفس السنة عاد إلي الحياة السياسية وعين وزيرا في الحكومة اليونانية .

في سنة 1946 ترك الوظيفة واليونان ، ليغادر إلي فرنسا ويشغل وظيفة مدير في اليونسكو وكانت وظيفته هناك العمل علي ترجمة كلاسيكيات العالم لتعزيز جسور التواصل بين الحضارات. بين الشرق والغرب ، واستقال بعدها ليتفرغ إلي الكتابة

اضطهد ولوحق من  قبل الكنيسة اليونانية وذلك بسبب رواياته 0الكابتن ميشيل ) والإغواء الأخير للمسيح

كتب كازانتاكيس عدة  أعمال منها ( السيد ) وهي مسرحية  تحمل  حدوثه يونانية

أهم  أعماله كانت ملحمة الأوديسة وهي مؤلفة من أربعة وعشرين أنشودة ، وتحوي ثلاثة وثلاثون ألف وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين بيتا ، وقد بدأها من حيث ما انتهت أوديسة هوميروس ، وهذه الملحمة تعتبر ثورة في مجال المفردات اللغوية .والأسلوب ،كما بين مدي عمق معرفته بعلم الآثار والانتروبولوجيا ونشرت سنة 1938 وهي ثمرة  لنتاج أربعة عشر سنة من العمل في مختلف الأشياء

وترجمت إلي اللغة الانجليزية واللغة الألمانية

بعد الحرب صدرت له عدة روايات نذكر منها : الأكثر شهرة ( زوربا اليوناني سنة 1946) الذي أنتجت كفيلم وقام ببطولته الممثل انطوني كوين وهذا الفيلم حقق شهرة كبيرة ، هذه الرواية تحكي عن قصة رجل مثقف اسمه باسيل غارقا في الكتب يلتقي صدفة برجل أمي مدرسته الوحيدة هي الحياة ، وتجاربه فيها ،وسرعان ما تنشا بينهما  صداقة ويتعلم فيها المثقف باسيل  الذي ورث عن أبيه مالا كثيرا من زوربا عن الحياة وعن حبها وقيمة عيشها ، وكتب  المسيح يصلب من جديد سنة 1948 ، كابتن ميشيل سنة 1950،الإغواء الأخير للمسيح التي ذكرناها سنة 1951 ، والتي نشرها في ألمانيا بسبب صعوبة ناشرا في اليونان حيث اعتبر هذا الكتاب أكثر جدلا ، إلي درجة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ،  منعت الكتاب وسعت الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية  إلي إلقاء الحرم علي كازانتاكوس دون  جدوى كما عمد البابا آنذاك إلي إدراج كتابه ضمن لائحة  الكتب الممنوعة في الفاتيكان وذلك سنة 1954 .

كتب كازانتاكيس التكملة الحديثة للكوميديا الآلهية لدانتي ، ودون كيخوتي ديلامانشا لثربانتس (ترجمة ) وهكذا تكلم زارندشت لنيتشه ، وهي ترجمة والكسندر(كتاب للأطفال ) وتقرير إلي غريكو ) والذي نشرته  (زوجته بعد وفاته  سنة 1961 من خلال جمع رسائل كازنزاكيس ومذكراته ( والغريكو هو رسام اسباني من أصل كسريتي ).كتب أيضا الحرية والموت وهي من أروع ما قدم نيكوس ، ففضلا علي تصويرها للكفاح للشعب اليوناني في جزيرة كريت للحصول علي الحرية فإنها أبرزت جوانب إنسانية في المجتمع الكريتي بكل روابطه ومناقضاته وعاداته،  كما أتاحت للقاري معايشة حقبة تاريخية ازداد فيها الصراع بين الدول ألكبري وكيف تم التوافق علي المصالح ، وبالتالي التخلي عن الشعب الصغير وخلف إصراره علي مواصلة الكفاح بقيادة الكابتن ميخاتيكس الذي جعل الحرية والموت شعارا ينير الحماسة في صدور الأجيال التي عقبت موته البطولي.

في سنة 1958 تحصل كازانتاكوس علي جائرة لينين للسلام في مدينة فيينا وقبلها ترشح لجائزة نوبل عام 1956 لكنه خسرها بفارق صوت واحد ل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

التروكا (الخدع)

بعد أن تحدثنا في أحد عن السينوغرافيا  سنتطرق الي احد الفنون الاخري  من (سينما) عن قسم الخدع والمصغرات الموجودة في مدينة السينما((cinecitaوعن مختلف تطبيقاتها في المجال التقني السينمائي،يبدو لنا من المفيد أن نتناول اليوم مسألة فنية أخرى ،إلى جانب كونها من أصعب وأدق المسائل ،هي في الوقت نفسه من أبعدها عن معرفة الجمهور ،وخاصة الجمهور الواسع.

  نتناول هذه المرة آلة تصوير وعرض خاصة تسمى التروكا (La truca)هي الوحيدة التي توجد الآن في إيطاليا ،لدى مؤسسات كوفارو – مخصصة بحكم وظيفتها للعمل ،بطريقة خاصة ،على تكميل وتصحيح الجانب الفني من الأفلام التي تكون قد بلغت مرحلة المونتاج النهائي.

هذه الوظائف التكميلية والتصحيحية،التي نحصل عليها بواسطة التروكا تهدف أساسا لتنفيذ كل عمليات اللصق الفني المسماة عامة(اللصق،والتوليفات المتشابكة والنسج)،وكما هو معروف فإن مهمتها هي جمع مختلف أجزاء الفيلم ،على نحو يجعلها تكتسب ذلك القدر الضروري من وحدة الحركة والتتابع المتجانس بين كل جزء من القصة وآخر.

 في الوقت نفسه،فيما يتعلق بالجانب التصحيحي ،تتيح  التروكا الحصول على كل تلك المؤثرات الثانوية التي لم يكن من الممكن ،لأسباب مختلفة ،الحصول عليها أثناء عملية التصوير المباشر ،أو أنها إذا كان قد تم الحصول عليها ،لم تكن مرضية :على سبيل المثال ،يمكن ان نذكر من الحالات الأكثر شيوعاً عملية إدخال طبقة شفافة على مجموعة من الصور المتتابعة ،لم يكمن تنفيذها في الوقت المناسب ،أو تكبير جزئية معينة ،باستخدام أقنعة خاصة،أو خلق
ألسنة من اللهب والخان في مشهد لحريق ،عن طريق التركيب الفوقي ،أو أمطار في مشهد عاصفة .الشيء نفسه يصدق على كل عمليات التركيب الفوقي،والتوجيه العكسي (الغطاس الذي يعود من الماء نحو لوحة القفز)،وعمليات التبطئة التي تكون أحياناً مفيدة في الأفلام ذات الطابع الوثائقي،أو التي يمكن ان تفيد في أحداث تأثيرات معينة.

ولكي نعطي فكرة أوضح عن عملية التقنية التي تستخدم لتنفيذ مختلف المؤثرات المذكورة آنفاً ،وعن طريقة  عمل التروكا ،سنحاول أن نقدم نموذجا تخطيطياً للآلة نفسها،لكي ندرس من بعد الأجزاء التي تتكون منها.

التروكا (صورة 1) هي آلة مكونة من آلة تصوير عادية(نوع دبري) وآلة عرض ،موضوعتين على المحور في مواجهة الأخرى،وبينها عدسة يمكن عدسة يمكن قبلها وتحريكها،كما هي متحركة أيضاً آلة العرض التي تسهم ،عن طريق تقريبها أو أبعدها حسب الحاجة من آلة التصوير ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

                                          ترجمة : سعاد خليل

تطور الملابس المسرحية في تاريخ الميلودارما

سحر الأزياء المسرحية :

 والحديث عن الملابس والحياكة المسرحية له أهميته  التي لا تقل عن أهمية ائ جزئية في المسرح .

متحف الأزياء المسرحية القديمة والحديثة  لاجو دي قرجة lago di garda التي  تقع في شمال ايطاليا

هذا المعرض مخصص لملابس المسرح الميلودرامي ، ليبرز بوضوح  الاهتمامات الخاصة والدقيقة في هذا الجانب المهم في الأعمال المسرحية .

لمعان . وبريق أقمشة .. اتقانات مذهلة .. خامات وأنواع ثمينة مصنوعة بكل بحب .

فقد تجد في هذا المتحف والذي يزوره السواح والمهتمون   من جميع أنحاء العالم  بعض الملابس التي يرجع تاريخها لأكثر من مائة عام وبعض الأزياء لبعض المشاهير ممن تحصلوا علي جوائز في المسرح أو في الباليه من فرنسا وايطاليا واليابان ومن هولندا .

وقد ألقيت العديد من المحاضرات والتي تناولت  فن الأزياء وتأثيرها علي الأعمال المسرحية ولقد اخترت احد هذه الكلمات لترجمتها وهي لأحد المختصين وهو  الااستاذ ميثيل نوشارا

دراسة الخصائص  وتاريخ الثقافات التي تهتم  وتتحمس لهذا الفن: فن الملابس المسرحية وأشكالها الفنية المزخرفة .

الرسم . و اللون.واختيار عدة اللوازم المستحقة .. هؤلاء المبدعون في هذه الحرفة يتبعون اتجاه  الفلسفة الجمالية بالمضمون الثقافي والفني للوقت وللفترة .

فمن  ضمن الأشياء الفنية في خلق خلفية أو معني لأحد ألازمان:

المسرح في تنوع أعماله وعلاقتها المباشرة مع العامة

بل نقول أكثر أن المسرح يمنح المشاركة والإسهام الجوهري لتطوير فلسفة الجمال للملابس في سير القرون.

العلاقة بين الملابس والفن :

 لنأخذ المفهوم في معني ضيق أو معني واحد انه يتناول جدلية العلاقة وتبادل تجادلية الثقافات .

 فبقوة هذه العلاقة الروحية المتبادلة تستطيع أن تؤكد بان الزى المسرحي موضوع كبير له هيبته وسموه .

منذ بدايات المسرح: كانت  ( الموسيقي ): هي  الأعجوبة للمشاهد فقد كانت الموسيقي احدي الأهداف الرئيسية .. وذلك عن طريق الصوت ,

( في العمل المسرحي ) كل هذه مكملات لازمة للعرض المسرحي، حتى واجهات المسرح كانت تتحكم فيها  الفخامة .. الحلم . الروعة التي تجذب الجمهور للمشاهدة . ضرورة الخدع المسرحية .و.النصوص الدرامية تحكي وتقص . التأثيرات 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

:

                                 فولتير :Voltaire

ترجمة : سعاد خليل

أموت في هذه اللحظة وانااشعر بعبادتي الله وبحبي لأصدقائي وبعدم كرهي لأعدائي وبرفضي المطلق للمعتقدات الباطلة .

إني مستعد إن أموت من اجل إن ادعك تتكلم بحرية مع مخالفتي الكاملة لما تقول.

قد اختلف معك في الرأي ولكني علي استعداد إن أموت دفاعا عن رأيك.

                              فولتير Voltaire

إن اسم فولتير يصف القرن الثامن عشر كله

: لقد كان لايطاليا نهضة ولالمانيا إصلاح . ولكن فرنسا كان لها فولتير

                                فكتور هوجو

كاتب وفيلسوف ومسرحي وشاعر فرنسي ومؤرخ واحد زعماء حركة التنوير الفرنسية ، أكد في فلسفته انه لا يمكن كأفراد إن نكون لنا حريات فردية أساسية  ، كحرية التعبير ، إن لم نتمكن من التدليل والتوثيق  علي معتقداتنا الشخصية ، طالب بحقوق الإنسان ضد العبودية ونظام الإقطاع،  جعل أفاق النفس البشرية تتسع وتتعلم معني الحرية . انه المفكر والفيلسوف الكبير فرنسوا ماريا أرويت الملقب بفولتير Françoise Marie arouet , Voltaire

ولد فرنسوا في الحادي والعشرين من نوفمبر سنة 1694 بباريس ،  يعتبر من مؤسسي عصر التنوير ، كان فولتير ينتمي إلي أسرة غنية وابن رجل من رجال الدين ،فتعلم في الكنيسة اليسوعية لويز لجراند Luis le Grand، كان منذ طفولته شغوفا بالقراءة والأدب , فتعلم اللغات الكلاسيكية والأدب وخاصة المسرح ولكنه كان دائم  السخرية من معلميه منذ كان طفلا فقد كان عنيد ا ولا يؤمن بوجود الجحيم ، , والده كان محاميا من أسرة ميسورة الحال وهذا ما مكنه من الالتحاق بمدارس عالية المستوي .

بعد إن تخرج حاول إن  يعمل في مجال الأدب ولكن والده أصر أن يدرس القانون لكنه كان يصاحب جماعة كبيرهم هو فيليب دوفان دوم وهو كبير رؤساء أديرة فرنسا وصاحب موارد الكنيسة الضخمة الإيمان الديني الهزيل وأيضا صاحب دشيلو .

في سنة 1715 بعد موت لويس الرابع عشر  وتعين وريثه لويس الخامس عشر وهو  عمره خمس سنوات وعين فيليب الثاني دوق اوريان وصيا علي فرنسا ، هذا الوضع جعل فولتير يسخر من الوصي ومن الملك الجديد في أبيات شعرية حيث باع الوصي علي العرش فيليب ا لثاني لأسباب اقتصادية تصف الخيول بالاصطبلات الملكية ،وعلق فولتير  عليه بقوله : إن عمل الوصي سيكون احكم لو انه طرد نصف الحمير التي تملا البلاط الملكي ، واعتقل وقبض علي فولتير  وأودع في سجن الباستيل وكانت  هذه المرة الأولي سنة 1717  وأفرج عنه سنة 1718 وكتب مسرحية اوديب ولاقت نجاحا كبيرا بينما فشلت مسرحيته الثانية ( رثميرا ) وخلال فترة وجوده في السجن كتب عدة قصائد

.سجن فولتير مرة أخري سنة 1726 وذلك بسبب مشادة مع احد النبلاء ( دي روهان ) حيث سأله وهو في دار الأوبرا عن اسمه فأجابه فولتير : اسمي يبدأ بي واسمك ينتهي بك ، فرفع  النبيل عصاه ليضربه ، فاستل فولتير سيفه مما سبب في فقدان احدي الحاضرات وعيها ، وساق هذا النبيل ستة  فتوات لينقضوا علي فولتير وضربوه وحاول فولتير مقاضاته ودعاه للمبارزة التي يحرمها القانون الفرنسي ، وهكذا قبضت  عليه الشرطة بأمر ملكي وأودع مرة ثانية السجن.بعد إن أشبعوه ضربا حسب توصية النبيل  دون رأسه ،وخرج  من السجن  لينفي إلي بريطانيا سنة 1726 ولم يغادرها حتى 1729  حيث المعرفة للثقافة الديمقراطية وتعرف هناك علي كتاب وفلاسفة مثل روبرت ولبول Robert Walpole جوناثان سويفت Jonatham Swifth , Alexsander Pope , George Berkeley الكسندر بوب و جورج بركلي ووصف فولتي بريطانيا بأنها لها شعبا له أراءوه الخاصة وحريته المميزة شعبا أصلح دينه  وإنشاء برلمانا اقوي من أي حاكم في أوروبا ولا وجود فيه للباستيل وفيه ثلاثون مذهبا دينيا بدون قس واحد..

بعد عودته إلي فرنسا وبعد إن تشبع بفلسفة جون لوك ، وعلم نيوتن ، كان في صدره يتأجج غضب  العباقرة المتعصب علي الواقع الفرنسي ، كتب كتابة الشهير ” رسائل انجليزية ” الذي أصبح فيما بعد رسائل فلسفية وفيه يقدم مقارنة صريحة بين الوضعين لانكلترا المتقدمة وبلده فرنسا والفرنسيين الذين يدافعون عن سلوك العقل والتسامح الديني . حيث لا يوجد في فرنسا سوا دين  واحد ومذهب واحد وهو الكاثوليكي البابوي الروماني ، وماعداه  ممنوع منعا باتا : ويقول فولتير : في فرنسا يسود حكم إقطاعيي مستبد ، وطبقة نبلاء مغرورة وعاطلة عن العمل ، فالتجارة في فرنسا محتقرة والفلاحون مسحوقون تحت وطاء ’ الضرائب المفروضة من قبل الإقطاعيين، بينما في انكلترا نجد حكم البرلمان المستقل بعد قضاهم علي الاستبداد في ثورة 1666 الشهيرة .

كان فولتير مبهورا بانكلترا وسياستها في تلك الفترة وواصل هجومه علي الفرنسيين وتمجيده للانكليز وقد اصدر كتابه بدون إن يوقع اسمه ، وهرب لخوفه من ملاحقة الحكومة له وصودر الكتاب وحرق أمام القصر العدلي ، حيث في تلك الفترة كانت فرنسا تحرق الكتب و تمنعها من الانتشار وتسلط عليها الرقابة الشديدة وهكذا خاض       ا فلاسفة التنوير الفكري معركتهم  ضد الاوصليين في فرنسا حتى ربحوها واستاصلوا  جذور التعصب الديني في بلادهم

في  سنة 1731. اصدر كتابه قصة الملك شارل الثاني عشر وكتب مقالاته الميتافيزيقا ومبادئ فلسفة نيوتن ، والتاريخ العالمي وموسوعة الماركسية ، وعمل عن لويس الرابع عشر وفي هذه الفترة بدأ علاقة مع مدام شانليت وبعد كم سنة انشاة علاقة مع قريبتها مدام دنيس وبسبب مساعدة مدام بايرود في سنة 1746  سجل كمؤرخ في الأكاديمية الفرنسية وعين مؤرخا في قصر الملك

من سنة 1749 امضي  فترة في برلين مستضافا من فدريك الثاني الذي كان منبهرا به ونسبه كبير الأمناء ، واختلف فولتير مع فدريك ، فعاد بعدها  إلي باريس  وأثناء عودته بقي في جنيف دخل في  جدال مع الجبهة الكالفانية ( نسبة إلي مذهب الكالفين )  وتم التصالح سنة 1755 بلوزان في قصور فرنساي  Ferney tournay

.

بعد إن أصبح غنيا  ومشهورا ونقطة لامعة مذكورة في كل أوروبا

هاجم فولتير الكنيسة كونه من مؤسسي مذهب التنوير وانتقد من المجتمع الفرنسي في كتاباته ومع صدور كل كتاب من مؤلفاته كان  يتعرض للمنع والمصادرة ما أضفي علي حياته صفة المغامرة المتواصلة في حياة طويلة كرسها لقلم جري ، وفاضح في مجتمع وصفه ( بالضيق والمتزمت وبأسلوب حياة متقدم علي عصره .

في سنة 1759 كتب فولتير رواية كانديد التي اختصرت كل فكره وقدمت عبر بطلها ما يشبه السيرة  للكاتب ،كانديد عرفت شهرة واسعة خاصة وانه فولتير تطرق فيها للأزمنة الماضية وسرد أحداث التاريخ وتطوره ألبطي. ففي رواية  كانيد

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

مفاهيم واتجاهات      

 فضاءات مسرحية

تحرير واعداد وترجمة   :

                                          سعاد خليل .

 1-                            تمهيد :

الحديث عن المسرح هو حديث عن اخلد الفنون التي صنعها الإنسان،  لذلك ظل المسرح علي مر العصور متأثرا بطبيعة الإنسان ومعتقداته، مؤثرا في حياته وهكذا كان الحديث عن المسرح وثيق الصلة بالنفس الإنسانية.

وإذا نظرنا إلي أعماق التاريخ باحثين عن البداية الأولي للمسرح سنجد ظاهرتين تعتبران من التقديمات والتمهيد للفن المسرحي وهي  الرقص والطقوس الدينية، فقد كان الرقص هو أقدم الوسائل التعبيرية التي يعبر بها الإنسان ، لذلك  كان الرقص يمثل لهما :

الشكل الترفيهي الذي يترجم الانفعالات

الشكل الإعلاني عن وقائع ومشاهد درامية ، ليعبر به إلي الإله عما في نفسه من خشوع وإجلال  ويصور فيه قوة الالهه وعظمته. فكان الرقص هو الحركة التعبيرية الأولي له  وهذه الحركة تعتبر هي نواة المسرح وبذرته الأولي وهكذا فالرقص يأتي في المرتبة الأولي  مباشرة  يعد ما تؤديه الشعوب البدائية من الأعمال التي كانت تضمن حاجتهم الضرورية فالرقص من أقدم الوسائل التي يعبرون بها عن انفعالاتهم فكان الخطوة الأولي نحو الفنون بل إن الإنسان الحضاري في الزمن الحديث رغم النواحي والمحظورات وروح  التحفظ التي يشب عليها يعبر فيه عن انفعالاته المفرطة بطريقة غريزية والإنسان البدائي رغم وسائله التعبيرية وقلة محصوله من أوليات الكلمات المنطقة فكانت وسيلته الوحيدة في التعبير عن أعمق مشاعره هي الحركة الرئيسية الموزونة فكانت ضربات قلبه ضربات إيقاعية فكان طبيعيا لهذا السبب إن يبتكر الحركة الإيقاعية ليعكس بها ما يخامره من فرح وبهجة .

فكان هذا الإنسان البدائي يرقص بدافع الحيرة ، وحيث إن الرقص يعتبر طقسا دينيا يتحدث إلي الآلهة بلغة الرقص ، ويصلي لهم ويثني عليها بحركاته الراقصة وكما ذكرنا إن الحركة المرسومة  الراقصة رغم إنها لم تكن مسرحية أو تمثيلية إلا إنها كانت الانطلاقة الأولي في المسرح.

الدراما التي من هذا القبيل تعتبر الفن الذي يكون فيه الفعل مادة محورية أصيلة لم تنشا من الرقص البدائي فحسب بل حيث يكون ا التزاوج فيما بينها وبين الشعر.فقد كان للطقوس الدينية والدين في كل مكان وزمان تأثيراتها الكبيرة في نشأة المسرح في أحضان الدين في شكل عروضا  دينية ولدت ونمت في رحاب المعابد للآلاف السنين . حيث كانت هذه الطقوس تعبر في شكل ون ديني.

لماذا المسرح:؟

 المسرح هو النقطة التي تبدأ منها انطلاقة الشرارة نحو الثقافة والتطور في تطوير المجتمعات والوصول بها إلي مستويات أفضل.

وعلي مر العصور والأزمان كان المسرح يخضع للتنوير والتشكيل في شتي أشكاله ابتداء من الخشبة إلي العروض التي تمثل إلي المواقع التي يتم فيها تأدية الأدوار ، فقد تم تقديم الأدب المسرحي في الميادين وخارج المعابد وداخل الكنائس وهكذا فقد مر المسرح بمراحل عدة حتى زمننا هذا .

الدراما ” أي المسرحية “  كما ذكرنا هي إنشاء من الاحتفالات الدينية والأعياد الدنيوية ومن الطقوس والرقصات والأناشيد ومن المواكب التي يقيمها اليونانيون القدامى .

المسرحية : هذا المسرح الجماعي الذي نعيشه منذ الرقص البدائي إلي المسرحية الحديثة والطقوس الدينية  إلي التمثيل الدنيوي ، ومن المسرح الفرعوني ، والمأساة اليونانية ، إلي الصور المتحركة كل هذا المظاهر المميزة نسجل منها تعريفات عن المسرح وعن المسرحية الدراما وإذا نظرنا إلي المسارح المختلفة التي تمثل فوقها في حياتنا لأدركنا انه لا يمكن تعريف التعبير  بالكلام عن عناصر الفن وطرازه  وأشكاله وأحواله وعن مظاهر المسرحية واتجاهاتها إن الفن المسرحي هو الفن الذي نلتقي عنده جميع الفنون حيث لا يوجد بين الفنون فنا استطاع إن يصل موهبة الخلق  الفني الغامضة بموهبة  المتلقي والاتصال كالمسرح .

فالمسرح ليس وسيلة ترفيهية انه يتخطي دور ذلك  لقد مر في فترات عظمته وجاهد كتابه وممثلوه ومخرجوه في اكتشاف نواحي الجمال فيه ، ففن المسرح يعتمد علي حصيلة المعرفة في تحولها العام وعلي قدرة الإنسان في الاستكشاف والتأمل .

المسرح هو احد فروع الفنون بالأداء والتمثيل الذي يجسد ويترجم  قصص ونصوص أدبية أما بالحضور وذلك عن طريق الكلام ، الحركة ، الموسيقي ، الصوت ، المسرح هذا الصرح الذي له مواصفات خاصة في التصميم ، فالمسرح  أو الفن الدرامي هو تأليف أدبي مكتوب بالنثر أو الشعر بطريقة حوارية .

المسرح ليس لديه فئة أو طبقة، ولكنه يشغل الحياة، المسرح هو النقطة الوحيدة للانتقال إلي الحقيقة, المسرح هو الحياة .

المسرح مع 

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

    مكسيم غوركي Maxime Gorki

 ترجمة سعاد خليل

أديب وناشط سياسي ماركسي روسي ، مؤسس الواقعية الاجتماعية لتجسيد النظرة الماركسية للأدب ، فهو يري إن الأدب يبني علي النشاط الاقتصادي في نشأته ونموه وتطوره حيث يؤثر في المجتمع بقوته الخاصة ، لذلك يجب  توظيفه في خدمة المجتمع .

انه الكاتب الروسي : مكسيم غوركي

ولد مكسيم غوركي في نوفيجوردNovgorod  بروسيا في الثامن والعشرين من مارس 1868 ، واسم غوركي  مستعار لالكس مكسوفكس بشكوف Aleksej Maksimovic Peskov وكلمة غوركي تعني باللغة الروسية ( المر ) لذلك اختارها الكاتب انطلاقا من واقع المرارة التي تعيشه روسيا في الحكم القيصري .

امضي مكسيم  سنوات حياته الأولي في استر كان حيث كان والده عاملا بحريا ، وعاش يتيما بعد إن فقد والده  سن الثالثة من عمره ثم والدته ، وتولت جدته تربيته ، كانت جدته تقص عليه القصص والحكايات بأسلوب  ممتاز مما صقل مواهبه العقلية . بعد إن فقد جدته  هرب غوركي من البيت وهو في سن الحادية عشرة وذلك لتأثره بموتها مما جعله  يحاول الانتحار ، فسافر علي الأقدام وتجول في الإمبراطورية الروسية لمدة خمس سنوات غير عمله خلالها عدة مرات فعمل خبازا ، وحارسا  ليليا ، وعامل تفريغ الشحنات .

في سنة 1899 عاد غوركي إلي نوفجر وعمل سكرتيرا لأحد المحامي واصدر بعض القصائد ( منهاانشودة السنديانة العجوز ) 1890 تجول في روسيا وعمل أيضا كمزارع وحرفيا  وكتب رواية مكار لودر Makar cludra1892 الذي نال بها نجاحا كبيرا .وطاف مكسيم كل أرجاء روسيا لا يفارقه الكتاب ، فقد كان انسيه الوحيد وكان نهما في القراة مما جعله يعمل في مجال الطباعة والنشر ، وبدأ يكتب المقالات ذات المضمون العميق ، فكتب في صحيفة ( دي فليس Tiflis  )”القوقاز” هذا الاسم كان  يعكس غضبه وغليانه  علي الحياة في روسيا وعزمه علي قول وإظهار الحق .

 في سنة 1898 كتب غوركي ( أوضاع وروايات ) واحدث بها نجاحا وشهرة كبيرة في روسيا وفي الخارج ، كتب فيها عن حياة الشعب في روسيا ، في سنة 1899 أعلن مكسيم غوركي تقربه من الحركة الاجتماعية الديمقراطية الماركسية ،وتعرف علي ليين وارتبط معه بصداقة في سنة 1902 .

عرف اسم مكسيم غوركي بانه الصوت الوحيد والمدافع لتغيير المجتمع السياسي والثقافي لروسيا فكان مقدرا كحامل الفكر  ومرتبطا بعلاقة مع الأدباء الكتاب مثل انطون تشيكوف ولون تولستوي  بأعماله التي تتسم بالوعي السياسي والاجتماعي حرم مكسيم غوركي من إكمال دراسته  حيث طرد من الاكاديمة للعلوم  وبعدها سجن ولم يتم تحرره إلا سنة 1906 .

وفي سنة 1906 أرسل من قبل البلفتيكس إلي الولايات المتحدة  ،وهناك بدأ بكتابة روايته الشهيرة ” الأم ” التي يقدم فيها  الواقعية الاشتراكية .والتقى  هناك تيودور روزلفيت و مارك تياوان Theodore roosel velt , Mark  twain  انتقد من النقاد في الصحافة  حيث استنكروا  وجوده برفقة عشيقته  ماورا بودبرج Maura  , Budberg وليس زوجته كاترينا بشكوفا Yekaterina Peshkova وبعدها غادر سافر إلي لندن ليشارك بالمؤتمر الخامس البول فتكس .وعاد سنة 1907 إلي روسيا وتعرف علي ليين  ومعه امضي فترة في جزيرة كابري بايطاليا وهناك كتب عدة روايات منها ” الطفولة ” وأسس مدرسة الثوريين الروس المهاجرين  ..

عاد غوركي إلي روسيا سنة 1903  واحتل شعبية كبيرة  ومارس عدة نشاطات وأسس البيت الأدبي للنشر الشامل  كتب الجزء الأول من سيرته الذاتية ” طفولتي ” 1914 وكتب غذائي ، 1915-16 .شارك غوركي بعدة نشاطات ثقافية للحياة السوفياتينة وذلك من خلال صحيفة ( الحياة الجديدة ) اتلي أوقفت من قبل السلطة البلفتيكية فقد كان غوركي ينشر من خلال هذه الجريدة مقالات بعنوان ” أفكار بالية ” منتقدا بقوة وقسوة كبيرة مسائل خطف السلطة من قبلالبلاشفة  مشككا  وبتهجم سياسي  حيث كتب :  الإبادة العامة لتتوافق مع الفكر القديم المشبع بأساليب السياسة الداخلية للحكومات الروسية المتقاعسة ، وكان ينتقد لينني بعدوانية في سياسته رغم العلاقة الحميمة التي كانت تربطه به ولكنه كان مختلفا معه في وجهات النظر بخصوص بناء الاشتراكية في روسيا الذي العمال يشكلون  80% من سكانها .

خلال الحرب العالمية الأولي كانت شقته في بتوجراد  قاعة للاجتماعات البلفتيكية ، وزادت علاقته مع الشيوعية وكبرت توجهاته وكتب بعد ثورة أكتوبر يقول:  إن ليين وتروتكس ليس لديهم أي فكرة عن الحرية والقانون الإنساني )

في سنة 1921  غادر غوركي روسيا إلي ألمانيا وأكمل ” جامعتي ” التي أصدرت سنة 1923  وعاد إلي ايطاليا ليعالج من مرض السل بقي هناك في سورينتي سنة 1924 وبقي علي اتصال ببلده روسيا وفي ايطاليا أكمل عمله الثلاثي السيرة الذاتية ورواية  قضية ارتامونوف .

في سنة 1930 كتب غوركي وهو في منفاه في جريدة ( البرافدا ) مقالة تحمل عنوانا ثوريا ( اذا لم يستسلم العدو فاسحقه ) وكان غوركي يراسل ستالين ويراسله ويعلمه بكل ما يطرأ في روسيا . وكتب غوركي لستالين يقول : صحتي بدأت تتحسن وحان الوقت لعودتي لنقل عظامي الهرمة الي ارض الوطن )

في سنة 1931 قرر المكتب السياسي بمبادرة من ستالين الاحتفاء بالذكري  الأربعين لبداية نشاط غوركي الأدبي ، ووجه تنبيه قاسي لمنظموا الاحتفالية لوضعهم جرائد العاصمة وصاحب المناسبة في موقف حرج ولم يستعدوا لهذه الاحتفالية العظيمة فقد استعجلوا ا العمل وذلك لإقناع غوركي بالمشاركة في اللعبة السياسية التي يديرها ستالين وأعوانه ، وهي توحيد كل كتاب البلد في منظمة واحدة وايجاد إيديولوجيا تتمثل بالواقعية الاشتراكية ، وكان لهم ما أرادوا .

بعد عودته غوركي شارك بعدة نشاطات ثقافية وعمل من اجل تطوير الحياة الإبداعية ودفع بالأدب إلي الأمام في روسيا وكل العالم، وادخل عن طيب خاطر في لعبة ستالين وأعوانه الذكية ن برغبته الجامحة لتحقيق شيئا ايجابيا ولكن غوركي صدم بترسانة ضخمة من البرقراطية السلطوية القاتلة ، وبالإخفاق والقهر .

توفي مكسيم غوركي بموسكو في الرابع عشر من يونيو سنة 1936 بعد موت ابنه مكسيم تسكوف في مايو 1935 . شارك في مراسم دفنه ستالين ومولوتوف . بعض الشكوك  تقول إن غوركي وابنه ماتوا مسمومين

مكسيم غوركي مؤلف العديد من الروايات وال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

2 تعليق »

                              الفن التشكيلي ” الرسم “

ترجمة : سعاد خليل

ما هو الفن التشكيلي ؟

انه الفن الذي يسمي الرسم ، التشكيل الذي يحتوي علي الخيال والتأثير من خلال العمل  باليد  ليوجد أشياء لا تري ،تنساب  بظلال طبيعية ،وتوقف  باليد لتعطي عرضا لأشياء ليست موجودة ،إنها الحقيقة التي  تستحق إن تكون في المرتبة الثانية للمعرفة ،  وتتوج بالقصيدة

                               من كتاب الفنون لتشنينو تنيني Cennino Cennini  

الرسم ” الفن التشكيلي ، هو احد الفنون التي  تتكون من الاختضابات والأصباغ الحائرة ، وهو الممثل الصمغي ( ألغرائي ) الذي يدعم الورقة – اللوحة الزيتية  السيراميك ، الخشب ، أو الحائط

إن التطور المعرفي والتطبيق الفعلي يتكون في نثر ورش اللون علي المظهر الخارجي إلي جانب التشكيل ، هناك ألوان وعلامات يمكنها الحصول  علي الهدف وذلك حسب  التأثر بالواقع المنظور أو في تغيير احد المظاهر الخارجية لأشياء ما وراء الطبيعة ، أو تعبيرات تجريدية أكثر أو اقل ترابط للعنصر التصويري .

من يرسم يسمي رساما أو رسامة

الفن التشكيلي أو الرسم يحتل  المكانة ألأولي في  التذوق والمتعة علي جميع الفنون ، يكفي انه هو الفكرة والمفهوم ( للعمل الفني ( البصري ) ليكون أكثر تلقائية ، لذلك يوجد بالنحت او الأعمال الفنية الهندسية  .

تاريخ الفن التشكيلي :

الرسوم القديمة كانت مكتشفة في جروتا شوفيتGrotta Chauvet  بفرنسا : نفذت منذ حوالي اثنان وثلاثين ألف سنة وكانت تنفذ باالمغرة الحمراء ( وهي اكسيد الحديد المائي الطبيعي ) والتخضب الأسود وهي مادة ملونة من أنسجة الحيوانات والنباتات ) وكانت  تتشكل علي شكل  خيول ، وحيد القرن ( خرتيت ) اسود ، جاموس ،وهناك نماذج وأشكالا للرسم صخرية في كل العالم .

ويتيلو witelo  وهو رجل متخصص في الرياضيات وعالم فيزياء  في القرن الثالث عشر مؤسس سليسيا Slesia  كتب يقول : العين لا تستطيع إن تأخذ شكلا حقيقيا للاشيا ء بالنظرة  المجردة البسيطة _ اسبكتوس )aspectus ولكن مع البديهة والحدس المجتهد ( ابوتودوس )obtudus  بينما الاسبكتوس ، رؤية وتخيل خارجي بسيط ، تكون كافية للرسم وجزء كبير من النحت ، الابتوموس ، مفهوم كالنظرة  المخترقة ، منطقية ،معقولة ، مهمة وضرورية للاستيعاب واحتواء  اعمالا فنية هندسية .

الأساطيرة الإغريقية تبين إن ميلاد الرسم كان في مدينة دلف.

هناك تقنيات مختلفة  للفنون التشكيلية والرسم التي تجعل الاختلافات في الرسم سواء كانت عن طريق  الأشياء المستعملة للرسم من عدة و الآلات او من المظاهر الخارجية ،  الأولي التي اكتشفها الإنسان  وشكل منها أنواع من الفنون التشكيلية ، الهندسة ، وتشكيلية ، كانت علي جدران الكهوف او البيوت في المعابد .

في القرون الوسطي كانوا يدعمون ويساندون الفنانين بالمعدات الخشبية وبعد مرور الوقت أصبح النسيج في اللوحات الزيتية حيث يتجنبون مشكلة الوزن وعدم الثبات المناسب للريشة الخشبية. كانت هناك أشياء أخري مساعدة للرسم مثل : الرسم علي الورق ، الرسم علي المعدن ، الرسم علي الزجاج ، الرسم علي القماش ، الرسم علي الجدران واي مظهر خارجي  من اجل التثبيت عن طريق اللون .

تتعد أنواع  الرسم من وجهات نظر عديدة ومن الوجهات النظر العلمية فهناك : الرسم  التشكيلي ، الرسم التجريدي الرسم التخطيطي ، الرسم التنقيطي ، الرسم ألزخرفي وعلي الجدران نجد الرسم بالألوان المائية ، الرسم المنقوش ، والرسم التصويري والجداري ،أيضا الرسم علي المناضد بطريقة التزويق  بالألوان الزيتية والألوان الضوئية ، علي الورق هناك الرسم التتيدرة  ، الرسم بالألوان المائية والندي  علي النسيج وعلي اللوحات الزيتية ، هناك الرسم بالزيت  ، علي السيراميك هناك رسومات بزخرفة الخزفيات مع الأكسيد والاصهار والسبك ، هناك فنون تشكيلية أخر منها : فن الرسم الدقيق علي المعدن او العاج ، ماء الفضة ن أسلوب وطريقة الطباعة عامة كل التقنيات في فن النقش والتصوير لإنتاج الأعمال الفنية الفريدة . مثل الرسم ، او التصفيف .الأدوات التي تستخدم في الرسم متعددة يمكن الرسم بالجوابش ،بألوان الماء ، الرسم بالرصاص وألوان السائد الرسم بالفحم والرسم بالألوان الزيتية .تتعد أنواع الرسم بالرصاص حتى تصل إلي اثني عشر نوعا منها h1 h2 h3 h4 h5 b1 b2 b3 b4 b5  هذه الرموز  تشر في نوع القلم فحرف h يعني الصلابة خط رمادي وحرف b يعني الليونة اسود وذلك  في تنفيذ الأعمال التشكيلية إضافة إلي التتابع في الدرجات اللونية للمظاهر الخارجي او الشكل الخارجي ،وللألوان التي ممكن إن تعرف لتكون صافية الاخضاب والأكثر طبيعية موحدة . وهناك معاجين من الراتسيج ( وهي مادة صبغية من معظم الأشجار تسيل عند قطفها ) وزيوت مستحلبات بالإضافة إلي إمكانية استعمال آلات متعددة : ارياش / مباسط ( أدوات تستعمل في بسط ومزج المواد ، مادة لرش الطلا ء اسبري ، غرزات وآلات عدة لم تخلق للاستعمال الفني ، ولكنها كانت تتلازم مع خبرة ومهارة او خيال الفنان التشكيلي /

من أهم مبادئ الرسم الصحيح هو إن يبدأ الرسم بالهيكل الخارجي للشكل المراد رسمه مع الانتباه إلي المسافات بين الأشكال ،اذا كان الرسم يحتوي أكثر من شكل وكل ماكان الشكل اقرب كلما زاد حجمه اكبر ولونه أعمق ، وبالعكس ويجب الانتباه لعاملي الظل والضوء وأيضا الكيفية في مزج الألوان بالشكل الصحيح ، الألوان الرئيسية للرسم عادة تكون :اللون الأحمر ، اللون الأخضر ، واللون الأزرق ويمكن مزج هذه الألوان ببعضها للحصول علي ألوان ثانوية مثل مزج الأحمر والأصفر يحصل اللون البرتقالي والأزرق بالأصفر تحصل علي اللون الأخضر ،والأزرق بالأحمر تحصل علي اللون البنفسجي ، إن تعديل ما يدخل للألوان يعتبر تصوير وليس  رسما لا ن الرسم قديما كان عبارة عن التحضيرات ( الاستكشافات ) للوحة قبل تلوينها ، وبعد التلوين تعتبر تصوير وليس رسما .

هناك أشكالا أخري خاصة بالفنون التشكيلية ( الرسم ) ممكن إن تكون : تطريز ، زكرشة ، فيسفا ، سجف . المدارس الفنية للرسم متعددة والتي عددت أساليب الرسامين فكل منهم يميل إلي احدي هذه الأساليب من المدارس الفنية مثل :

المدرسة الكلاسيكية ، المدرسة الانطباعية ، المدرسة الرمزية ، المدرسة السريالية ، المدرسة الرومانسية ، المدرسة التجريدية ، المدرسة التكعيبية ، المدرسة المشترقة ، المدرسة الواقعية ، المدرسة البنا ء، المدرسة الفوقية ، المدرسة الملتصقة ، الجوالة ، المدرسة التاريخية، الفن التشكيلي البار وكي المدرسة المعاصرة الفن التشكيل ذو العلاقة بالمفاهيم ، الفنون الحديثة ، الفنون المزخرفة ، الفن البسيط ، الفنون الجديدة ن الفنون الفقيرة ، المدرسة كرافيزمو ، كرولينجو ،Corolingio  الافعي ، المدرسة الغوتية ، المدرسة التشكيلية ، البكيابولي ، ( وتعني التلطيخ الملون أو البقع الفنية وهي حركة فنية ظهرت في القرن التاسع عشر بفلورنسا ) مينيماليزمو ،Manierismo  وهي حركة فنية انتشرت في القرن الخامس عشر ة تنحو إلي التقليد الأكاديمي لأسلوب رافائيل ومايكل أنجلو ) مدرسة الغيبيات ، ما وراء الطبيعة ، الكلاسيكية الجديدة ، السريالية الجديدة ، الموضوعية الجديدة ، الارفنيزمو(  لتكعيبي المنسب إلي الإله ارفيوس ، المدرسة الواقعية الوجودية ، الركولو ، Rococo الرومانتيكية واتجاهاتها ، تقسيم الفضاءت سوبرماتزم Suprematismo  .

هذه المدارس كل منها له خصائص تميزها عن الاخري سواء من الناحية العملية او من خلال الموضوعات المطروحة ، الرسم بالزيت اكتشف في حوالي  النصف من القرن الخامس عشر وذلك في أقاليم فيادري Fiandre  تدريجيا تتبدل التقنية التشكيلية المرسومة المسيطرة في تلك الفترة ، (طريقة الرسم والتزويق علي منضدة

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق